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au ee TOR à le sujet € et ce qui justifie cette étrange ©

Comment cd Supposons que

{sensation qu'il éprouve : il va être are obligé d'o sensation dans l'intuition d'un objet. En | flexion sur la sensation, le Moi ne se borne RÉ lui une limile, ce qui est l'acte propre de la sensation, un acte de la conscience spontanée, mais il pose cette limite comme une limite, il prend conscience de sa limitation ; il. fait de celle limitation l'objet de sa réflexion ; et par cela même il la dépasse, car, si son activité n'allait que RE limite, serait sans doute limité, pour une intelligence extérieure à lui, il ne le serait pas à ses propres yeux puisque rien n'existerait au delà de sa limite : il ne peut avoir conscience de sa limile — comme limite — que si son activité tend à la franchir : de cet effort mème qui est l'expression de la production infinie el inconsciente de l'Esprit, naît la représentation d'un Non-Moi, comme cause de la limitation du Moi ; et comme précisément cette production est inconsciente, ne le Moi ne peut lout à la fois agir et réfléchir, il s’oublie dans son produit et nous obtenons ainsi une activité qui apparaît précisément sous la forme d'une passion, ce que nous cherchions : celle action c’est l'intuition où le: Moi se perd dans la contemplation muette et inconsciente de l'objet!

Mais celte intuition de l’objet appelle un nouveau

de la Réflexion : dans l'intuition de l'objet le Moï s'est perdu ; mais le Moi seul existe, et seul il agit; il faut donc qu'il se retrouve: de là une réflexion nouvelle qui, en face de la contemplation de l'objet, rétablit l'Autonomie du sujet. Com ment cela ? en transformant cet objet primitif qui apparaît sous les espèces du donné (en raison de l'inconscience de sa production), de la chose, en un être purement relauf au sujet qui le pose. En effet, si dans l'inconsciente production où le Moi se perd dans l'intuition de l'objet, celui-ci Jui apparaît comme une sorte d’absolu, dès que le Moi réfléchit