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véritablement quelque chose de corporel, mais que Tentendement entend quelque chose d'incorporel. Aussi ces espèces sont des signes, par lesquels il est averti qu'une chose se présentant à la phantaisie, il en doit entendre une autre qui a de la connexion avec elle *. »

Enfin, comment aurions-nous l'idée d'une faculté supérieure à tout ce qui est matériel, si cette faculté n'existait pas ' ?

3° La troisième fonction par laquelle l'entendement s'affirme comme une faculté essentiellement originale, est le raisonnement qui nous permet de connaître des choses dont nous n'avons aucune image. Ainsi nous en arrivons, par le raisonnement, à dire que le soleil est tant de fois plus gros que la terre; or, il est évident que l'imagination est impuissante à nous représenter une telle grandeur. — Nous nous rappelons quelle conception a l'esprit de l'espace et du temps. « Lorsque nous discourons des espaces qui sont au delà du monde, nous nous élevons par la raison à les croire infinis, et cependant nous n'avons en nous aucune espèce ou image de l'infini... Ainsi lorsque nous affirmons que Dieu peut produire des mondes infinis dans ces espaces, l'imagination peut bien poursuivre cette multitude jusqu'à un certain point; mais elle demeure bientôt en arrière, et il n'y a que la seule force de l'entendement qui infère, en raisonnant, qu'outre tout nombre imaginable, il demeure encore une multitude innombrable ^. » — « Il en est de même, ajoute Gassendi, lorsque nous pensons à l'éternité ou au temps infini; car notre imagination nous abandonne bientôt, et cependant nous concevons qu'il reste de part et d'autre une durée infinie, comme n'ayant jamais commencé de ce côté-là, et ne devant jamais finir de celui-ci *. » — Au reste, pour prendre des exemples plus