SW, IV', 33a-i0. trUre da Hamann k Jacobi, 22 «yril

■2. SW, IV', 33S. Lettre de Hamann à lafohi du 29 avril 1187.

3. lacobi profère h Hume non «c^ulcmetit Platon, maii m^me d'autres pliiliiMphva anglais coulrm|io raina ; Fi'i^usoD, pnr Fxi>in|>li?. doiit il ue se Iobep jioinl de recommander la lecturir. et [ilus tard Reid. doul Jea SisagS On (h» inttUectual powers of man lui p.iraîosi^nt un clirf.d'œuvn'. Koth, U, 4iS- Lptlrc a Si'th du 18 wlnbre ISH.

loa LA PHILOSOPHIE DK JACOBl

l'a dit aiaot moi 1 Car il a raoDlré, lui aussi, que toute certitude actuelle est au fond une croyance. Dans le cas de la perception exti^rieure, par exemple, c'est un certain « sentiment .) qui nous fait croire, selon Hume, à la rivalité objective des corps. Je n'ai pas soutenu d'autre théorie, dit Jacobî '. Il ne voit pas, ou il ne veut pas voir, qu'il joue sur le mot " croyance. » Hume n'admet rien qui ressemble, même de loin, au réalisme spontanii de Jacobi. 11 est aussi exigeant en niatière de preuves que Jacobi l'est peu. H dit bien que la croyance est un sentiment, mais il se garde d'ajouter, comme Jacobi, que c'est nn sentiment » objectif « : il montre, au contraire, que rien ne garantit celte objectivité. Il est difficile, en un mot, d'imaginer deux doctrines plus ditTércntes par leurs tendances comme par leur méthode. Jacobi n'était donc pas bien inspiré eu invoquant l'autorité de Hume. 11 signalait ainsi, sans le vouloir, la confusion des idées et la terminologie indécise qui sont de si fâcheux défauts de sa phUosopliie. Gœthe le lui dit sans ambages. «Se ne puis pas approuver, écrit-il, l'usage que lu fais du mot V croire ». C'est une façon d'agir que je ne puis te pas- Wt ser. Elle n'est bonne que pour les sophistes de la croyance, à qui rien ne tient tant à cœur que d'obscurcir toute cerlilude du savoir, et de l'envelopper dans les nuages de leur royaume aérien et flottant, puisqu'eufiu ils ne peuvent ébranler les fermes colonnes de la vérité. Mais loi, qui ne tends qu'à la vérité même, applique-loi aussi à Irouver une expression précise •- » Autant vaudi'ait renoncer tout de suite L'I franchement à la philosophie, que de répondre par le mot 11 croyance » à toutes les diflicullés.

Mais justement, répliquera Jacobi, ma philosopliie consiste à soulenir que, pour les diflicullés essentielles, pour les problèmes fondamenlau.T, les méthodes ordinaires et logiques ne servent point. Le raisonnement y est impuis-