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à tâche de me tenir constamment en opposition avec ces sciences. En conséquence, j'évitai toute recherche sur ce qui touchait aux intérêéls du trône et de l'autel, dont les philosophes se sont occupés sans relâche depuis l'origine de leur science; ls ont toujours cherché le bien social dans les innovations administratives oureligieuses ; je m'appliquai au contraire à ne chercher le bien que dans les opérations qui n’eussentaucun rap° port avec l'administration ni le sacerdoce, qui ne reposassent que sur des mesures industrielles ou domestiques, et qui fussent compatibles avec tous les gouvernements sans avoir besoin de leur intervention » (p. 8.) Cet « écart absolu » de toute vie politique active a été religieusement pratiqué par la plupart de ses disciples.
D'ailleurs, le caractère même du problème social .
se prête admirablement à toute exagération. On ne se nourrit pas de constitutions politiques. Le premier souci de l’homme est celui de subsister. La question des moyens de subsistance prime donc toutes les autres. Pour être citoyen, il faut vivre avant tout. La liberté, les droits politiques $e tournent en dérision pour l'homme qui à faim et soif. Sacrifier la réforme sociale à la réforme politique, c'est laisser la proie pour l'ombre, être dupe des apparences el se nourrir d'illusions funestes et ridicules à la fois. I faut atteindre un degré de développement politique et social.assez considérable pour ètre en état de comprendre le lien organique qui unit le progrès social au progrès politique.
Louis Blanc, Lassalle, Marx et leurs nombreux disciples qui ont déterminé la direction politique du
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mouvement socialiste l'ont compris. Une nouvelle ère s'ouvre pour l'action socialiste, une ère féconde et heureuse dont les conséquences sans nombre sont encore à l'état du devenir. C'est la seconde phase d'adhésion formelle et systématique du socialisme au régime démocratique ayant pour base le suffrage universel, la liberté de la presse et de réunion, la liberté
d association, en un mot, la Hberté et l'égalité politique, la participation active à la vie politique de la
nation tout entière.
Louis Blanc, dans son Organisation du Travail, qui eut une influence considérable sur un grand nombre de socialistes — un homme comme Lasalle fut du nombre — écrit au sujet de la question politique les lignes suivantes :
« C’est au nom, c’est pour le compte de la liberté, que nous demandons la réhabilitation du principe d'autorité. Nous voulons un gouvernement fort, parce que dans le régime d’inégalité où nous végétons encore, il y a des faibles qui ont besoin d'une force sociale qui les protège. Nous vouions un gouvernement qui intervienne dans l’industrié, parce que Îà où l'on ne prête qu'aux riches, il faut un bang ss Social qui prête aux pauvres. En un mot, nous invoquons l’idée du pouvoir, parce que la liberté de Fa nir er une vérité, Qu'on ne s’y trompe pas, du reste ; cette nécessité de l'intervention des gouyernements est is elle dérive uniquement de l'état de faiblesse, de misère, d'ignorance, où les précé-
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