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STOI qui n’a rien de démagogique, méritent d’être relevées dans leur intégralité.

Le grand philosophe Fichte lui-même a dit que l'aggravation d’immoralité était en raison de la prédominance des hautes classes. Ceci semble contradictoire, les hautes classes ayant le monopole de l’instruction et de l'éducation. D'où vient donc chez elles cette prédominance d'égoïsme, source d’immoralité ?

De ceci, que se trouvant, par leurs privilèges, opposés au développement historique qui va à l'abolition des iniquités sociales dont ils tiennent leurs privilèges, les membres de ces hautes classes, à très peu d'exceptions près, regardent

g [ le progrès en général.

comme un ennenn, et ils mettent constamment leurs

imiérêts particuliers en opposition avec l'intérêt social que ie peuple représente à un haut degré. Et c’est y «7 # 2 A f- là 6 4 0 à* fs < - , mi + D M £ 4 A £ ’ > | BStque Ge Celle opposition entre les intérêts geneéraux ei 1ours mesquins intérêts particuliers s'engendrent SIP 1 pl PRE n IN NE SEL ETS es pt LL

OISME EL eur iMmmMmoralité qui en résulte.

leur ég Quelle situation morale, en effet, de « devoir &e CET Pr LT NS UNE LEUR OUSC, CRTC Et, GE « devoirs OP-

poser journellement à tout ce qui est grand, à tout ce qui est bon, se réjouir de ses défaites, s’affliger de ses triomphes, s'opposer à tout progrès, chercher à annuler les réalisations qu’on n’a pa empêcher, être condamné à les Maudire, vivre continuellement au milieu dé son propre peuple comme dans un pays ennemi! » Et avec tout cela les classes dominantes doivent à cette action malfaisante un masque d'hypo- CLIS10, pOur ne pas Se trouver trop en désaccord avec l'opinion générale. Ajoutez à cela la « nécéssité d'agir Contre la voix de sa conscience et de sa ralson, ou prendre pour habitude de faire taire cette voIx, ou ne