FRERES

dE PS 1 à Le RES LE TU RÉ DRA A ALP VERS NT TI VER

NT LA 1 nef ponton à mont are etage het + amener pen dane

as

etes on SE ; : # : usé é

EEE. «7 D LE qe 7: SÉ Lada | Site #4 Te age TE À D Gama gris qu vom nc - » pe ! ni À | ; 491 « \4 e Le Bt <'b< L Ls SN SR EST RE re

.n" qe be-rt D rm me mp

2 87 RU DE EPERS UE PP PORN T ARC PE DEEE SET EI né DA 0 27 SE PP AG GR RU: % - + Le ES RR . PA AVG 2 EM Eye 2 es

” on ht tee bras bonne BY 8 3 Bd PS + PRÉ SEL RES LA EH pie 04 has i + 4 À D sé cd 1654 taableres

gd 2 le me he per rer re mens ee der nrhensye :

ERP UN

DRE UN DINPEe MRTRE he à JBE SES 20 EE butb P Das var Le me

ad: ln de dde a rbiérepnss dt < l

et à N 2 t Seal RP UANE ÉUNROT DIRE ATP

+ APE ex ASH 8 RSS PP EE os

| j > d PEUR. ‘le uk s 71 4 7 RER CR ETS 6 LE NI RON PTS RR EN VERS CNET TEA 4 À. sseh.s

< a *. ra y n 4 C NÉE ea SA

préétablie entre l'Iéée et la réalité historique. Hegel est le représentant modèle de la conception métaphysique de l'histoire. Il met en tête de sa Philosophie de l'histoire le mot de Humboldt : « L'histoire universeile n'est pas possible sans un gouvernement universel. » « L'Idée, dit-il, gouverne les peuples. » Ou:

.« L'esprit, sa volonté rationnelle... gouvernait et gouverne les événements du monde. » (Hegel, Philo-

sophie de l'histoire, 1837). | L' Idée passe par différentes étapes. Les peuplés et les périodes de l'histoire sont des incarnations par-

tielles de l'Idée. Unité et progrès, télles sont les con-

séquences logiques de cette conception, qui ne manque pas de grandeur. « L'histoire (4), dit Mering, un hégélien, est un tout. Mais la pluralité ne peut devenir

unité qu à la condition qu’elle contienne, comme base,

l'Idée (Edo), comme l’enseignait déjà Platon. »

Si l'histoire ne présente pas cette unité, cela prouve son imperfection. Le même auteur que nous venons de citer le déclare formellement en ces termes : « Si, au cours des événements, quelque chose manque à

l'Idée de Tout, cela prouve que l'histoire n’est pas

achevée. » :

Pour le métaphysicien, l’Idée anime toute l'histoire, se retrouve en tout lieu et en tout temps. Ainsi, Herder, qui tout en combattant la métaphysique, se

trouvé sous l'influence de celle-ci, dans sa Philosophe

de l'histoire, considère tout le processus historique

comme la réalisation de l'Idée-Humanité, « Comme Personne ne voudra nier que l'idée de l'humanité est

(1) Die philosophisch-kritischen Grundsætze der Selbstvollenduns als die Geschich{sphilosophie. Stuttgart, p. 77.

Ver à

ne Pa ls rss ie. Es