III. La race humaine est destinée à subir des révolutions

diverses à travers différents degrés de civilisation; mais son bien-ôtre véritable est uniquement et essentiellement fondé sur la raison et la justice.

lY. En conséquence de la nature même de l'esprit humain, la raison et la justice doivent progressivement et par le cours du temps gagner du terrain parmi les hommes et favoriser l'extension de l'humanité.

V. Une bonté pleine de sagesse a tracé la destinée du genre humain, et ainsi il n'y a pas de plus noble mérite, de bonheur plus pur et plus solide que de coopérer à l'accomplissement de ses desseins.

Il est à peine besoin de remarquer que' ces cinq propositions, fussent-elles même complètement établies, n'exprimeraient que bien imparfaitement un corps de doctrine qui méritât d'être appelé une philosophie de l'histoire.

Et elles sont loin d'être établies d'une manière suffisante, soit par les considérations théoriques, soit par les faits historiques que Herder apporte à l'appui. Les raisonnements sont faibles, les faits trop peu nombreux; les raisonnements n'ont souvent nul rapport avec d'autres raisonnements employés ou les contredisent, et les mêmes faits reçoivent des interprétations diverses et inconciliables dans les différents endroits où ils sont cités.