I.A l'IlILOSOPIIlE DE L.VMEXNAIS

2° Celle ihéorie confond le mode de production avec la cause produclrlce. De ce qu'un être ne peut naître que dans l'eau, il ne s'ensuit pas quil soit produit par Tcau, 3° 11 ne devrait y avoir qu'un seul et même type dans chaque milieu ; or dans des milieux identiques, par exemple dans la mer, il y a des myriades de formes différentes. 4o Ce lype serait alors quelque chose de passif, tandis qu'il est actif, puisque le germe ne produit qu'un être de la même espèce. 5° Lidée d'un lype unique indédnimcnl modifiahle est la négation de toute espèce de lype : ce serait la forme infinie prise en soi; mais c'est précisément le contraire du système, suivant lequel, au contraire, rien n'est déterminé, et tout est sans forme. 6° Sans doute le milieu agit, comme le prouvent les monstruosités ; mais il ne se crée pas d'espèces nouvelles. Un monstre est toujours renfermé dans les limites de sa classe. 7® Si l'on n'admet pas l'hypothèse de la diversité essentielle des lypes, le monde matériel ne serait que la reproduction à jamais identique de molécules similaires. Il en est de même de l'anmialité.

Lamennais conchil cette solide discussion par l'appréciation des doctrines de Ceoffroy Saiul-Hilaire : « Préo(;cupé de l'unité, dit-il, et comme ahsorbé dans cette grande et magnifique vue des choses, il a trop ouhlié que la variété n'est pas moins réelle, qu'elle est envehtppée dans l'unité même, qui sans cela, n'étant (jue l'idenlité alts(»lue, éternelle, exclurait, hors d'un premier fait nécessaire, absolu, correspondant à la notion indéterminée de l'être rigoureusement simple, toute cause, tout effet, toute pensée et tout phénomène. » Lamennais a décrit l'idée de l'unité de com-