Datens, t. V, p. 16, lettre iv

1 Id., t. Vf, pars !, p. 311, Leibnitiana, lxxxv.

homme de ce siècle en a fait une nouvelle liaison avec ce qu'il y a ajouté du sien ; mais une ambition démesurée de se faire chef de secte Ta porté à fermer celte chaîne et à faire une manière de clôture, qui est cause que ses sectateurs ne font presque que tourner dans une même circonférence. Et. on peut juger que cette haie n'a pu se faire qu'aux dépens de la vérité*. »

Nous avons vu, d'autre part*, quelle critique détaillée et attentivQ Leibniz a faite des principes de Descartes.

Leibniz n'épargne pas même à Descartes les insinuations contre son orthodoxie.

a Quoique je veuille bien croire, écrit-il à l'abbé Nicaise (février 1 697), que Descartes a été sincère dans la proposition de sa religion, néanmoins les principes qu'il a posés renferment des conséquences étranges, auxquelles on ne prend pas assez garde.

(c Après avoir détourné les philosophes de la recherche des causes finales, il en fait entrevoir la raison dans un endroit de ses Principes^ en voulant s'excuser de ce qu'il semble avoir attribué à la matière certaines figures et certains mouvements. Il dit qu il a eu le droit de le faire, parce que la matière prend successivement toutes les formes possibles, et qu'ainsi il a fallu qu'elle soit venue à celles qu'il a supposées. Mais si ce qu'il dit est vrai, . • . il s'ensuit qu'il n'y a ni choix ni Providence ^. . . • »

Nous l'avons vu aussi ; Leibniz reproche ouvertement à Descartes d avoir dissimulé les origines de sa philosophie, l'accusant, de la sorte, d'une espèce de plagiat.