Dulens, t. VI, pars I, p. 328, Leihnitiana^ clxvii

2. Voyez ci-dessus, liv. II, chap. i, Polémique contre Descartes.

3. M. Cousin, Fragments de philosophie moderne, p. 279; Correspondance de Leibniz et de Vabbé Nicaise, Voyez ci-dessus, p. 153, liv. II, chap. II, Polémique contre Spinoza.

w M. Descartes a voulu passer pour ne 8*ètre jamais servi de livres, et pour avoir tout produit de son fonds, quoiqu'il soit très -certain qu'il en a lu plusieurs, et qu'il a étudié la logique aux Jésuites de La Flèche. J'en ai donné quelques particularités à M. Thomasius, qui lésa insérées dans son livre intitulé Hisioria sapientiœ et slultitiw. Il était très-versé dans la philosophie scolastique, qui a bien du bon en elle-même, mais qui n'est pas assez épurée*. »

EnQn, on ne peut pas ne pas être frappé de toutes les peines que se donne Leibniz, de tous les détours •qu'il imagine, pour se détacher du Cartésianisme et établir qu'il lui a peu emprunté, que même il ne lui doit rien, en un mot, pour mettre au-dessus de toute contestation sa propre originalité.

« Je ne sais, écrit Leibniz, si ce n'est pas un bonheur pour moi, que je sois venu un peu tard à la lecture de ce célèbre auteur (Descartes). Je ne l'ai lu avec attention que lorsque j'avais l'esprit plein de mes propres pensées. Ainsi je crois avoir profité des siennes sans m'y assujettir, comme je vois qu'il est arrivé à d'autres, qui sans cela nous auraient donné de bien plus belles choses, que je n'ose promettre*. »

La jeunesse de Leibniz, passée dans les Universités d'Allemagne, toutes pénétrées alors de Cartésianisme ; Tétude des écrits composés par lui avant son voyage en France; son séjour en France, à partir de 1672, c'est-à-dire cinq ans après la translation des cendres de Descartes à Paris'; ces diverses et indéclinables con-

1 Dulens, l. VI, pars I, p. 334, Uibnitiana^ glxxxix.