Erdmaon, p. 61S, Théodicée, p..Ul

238 UVRE m, CHAPITRE II.

monades le mode de leur créatioa, ea raison même de leur nature ; les unes et les autres sont créées avec toute la série de leurs développements , que chacune d'elles enferme en soi, comme un germe.

De D)ème qu'il n y a pas de repos absolu , il n'y a pas non plus d'immobilité dans la vie. Tout est activité, parce que tout est force. Mais dans chaque monade comme dans l'univers (la loi de la continuité le veut ainsi) tout se tient, tout est lié. L'état présent d'une monade est une suite de son état antérieur, et cet état présent se trouve être, à son tour, la raison suffisante de l'état qui devra suivre, a Le présent est gros de l'avenir : le futur se pourrait lire dans le passé; l'éloigné est exprimé dans le prochain. On pourrait eon*naître la beauté de l'univers dans chaque âme, si l'on pouvait déplier tous les replis, qui ne se développent sensiblement qu'avec le temps \ » Chaque monade comprend en soi et en puissance la raison de toutes ses évolutions successives. Elle est à elle seule et à elle-même un petit monde, à ia lettre. Elle se peut considérer et on la peut considérer comme si elle était seule avec Dieu ; comme s'il n'y avait qu'elle et Dieu.

Mais, s'il en est ainsi, comment expliquer les rap* ports des monades entre elles, leurs fonctions et leurs tendances?

Parvenu à ce point de sa doctrine, Leibniz a croyait avoir atteint le port. Et voilà qu'il se trouve rejeté comme en pleine mer. »

C'est ici qu'intervient la théorie de l'harmonie préétablie.