a. Id,, ibid., t. I, p

s'est rendu familiers les controversîstes les plus réputés des deux Églises chrétiennes.

« A l'époque, écrit-îl,oîi, presque enfant, je me promenais, suivant mon caprice, dans la bibliothèque de mon père, je' tombai sur un certain nombre de livres de controverses. Je me plaisais extrêmement aux écrits de Galixtus; j'avais aussi à ma disposition beaucoup d'autres livres suspects à plusieurs, mais dont les nouveautés hardies étaient une suffisante recommandation à mes yeux.... Aussi, n'étais-je pas encore âgé de dix-sept ans que j'entreprenais la discussion de cer* taines controverses et y mettais tous mes soins.*.. Le livre de Luther sur le serf arbitre m'avait causé un plaisir singulier, et aussi les dialogues de Laurent Valla sur la liberté '. »

L'étude de la théologie va donc de pair chez Leibniz avec l'étude de la métaphysique, et déjà on peut pressentif en lui l'auteur de la Théodtcée, l'esprit mesuré et ferme qui entreprendra d'accorder la foi et la raison.

Ces dispositions d'esprit, ces préoccupations de métaphysique et de théologie tout ensemble ; en un mot, si l'on peut s'exprimer de la sorte, une première appréhension des théories auxquelles il donnera plus tard développement, et, autant qu'il dépendra de lui, consistance, tout cela se reflète dans les écrits de Leibniz antérieurs à 1672.

1. Guhrauer, Leibnitz Biographie, t. II, Anmerkungen, p. 57. « Exa- « minaveram iEgidii Hunnii scripta et Stulteki in concordiam formu- < larum commentarium ; sed et Gregorii de Yalentia analysin ûdei c et quaedam opuscula Becani et scripta Piscatoris. >