Id,y p. 653, Causa Dei asserta^ etc

Affirmer par conséquent que la liberté de Dieu est réglée» que sa volonté est conforme à sa sagesse^ ce n'est pas établir au-dessus de Dieu une loi qui le domine et comme une sorte de fatum. Cette règle, en effet, c'est Dieu lui-même, et cette sagesse c'est encore lui. Sa loi, qui est la loi» qui est la justice, c'est son entendement, lieu, substance des vérités éternelles, ou mieux encore ces vérités mêmes.

C'est donc en luî, non hors de lui, que Dieu trouve la loi de son action, et cette loi est nécessaire. Mais c*estici une nécessité morale, de convenance, et non pas une nécessité mathématique, de contradiction, qui préside aux déterminations de Dieu.

Dans cette nécessité morale se concilient la sagesse et la liberté souveraines.