I. Brdmana, p. 535, Théodicée, P. U, US

Mais les progrès du monde allant, comme nos conceptions et nos désirs , à Tinûni ou à Tindéfini , les progrès du monde égalent ces conceptions mêmes et ces désirs.

Au reste, demander une réalisation de la plus grande perfection possible; ce serait aller tout ensemble et contre l'expérience et contre la raison.

Ce serait aller contre la raison, nous venons de le démontrer.

Ce serait aller contre Texpérience. Car la réalité, qui chaque jour se déploie pour épancher de nouveaux trésors, vaut mieux manifestement que celle qui, tout d'un coup développée, demeure ensuite stérile.

Voilà comment a posteriori^ ou par l'expérience, Leibniz établit l'optimisme.

Voici comment a priori^ ou par la raison, il le fonde.

« La puissance de Dieu va à l'être ; son entendement au vrai, et sa volonté au bien K »

S'il en est ainsi, comme il en est ainsi effectivement; il s'ensuit que Dieu a créé le meilleur des mondes possibles. Car s'il n'avait pas créé le meilleur des mondes possibles, c'est qu'il n'aurait pas su comment le créer, ou qu'il ne l'aurait pas pu, ou qu'il ne l'aurait pas voulu.

Sa puissance, son intelligence, sa volonté seraient infirmées. Or cela ne peut être. Donc Dieu a créé le meilleur des mondes possibles.

a Je ne crois pas; écrit Leibniz, qu'un monde sans mal, préférable en ordre au nôtre, soit possible; autrement il aurait été préféré. Il faut croire que le mé-