Erdmann, p. 622, Théodicie^ P. III

puisqu'il a permis le vice, il faut que Tordre de Tunivers, trouvé préférable à tout autre plan, l'ait demandé. Il faut juger qu'il n'est pas permis de faire autrement, puisqu'il n'est pas possible de faire mieux. C'est une nécessité hypothétique, une nécessité morale, laquelle, bien loin d'être contraire à la liberté, est l'effet de son choix. Qum rattoni contraria sunt^ ea nec fieri a sapiente posse credendum est ^ »

Ainsi et en somme, à qui sait entendre leur nature et comprendre leurs effets, la prescience, la providence divines sont justifiées.

La prescience divine n'influe pas plus sur nos actions que la connaissance que nous avons du passé n'influe sur le passé.

La Providence n'est pas responsable d'un mal qu'elle ne veut ou qu'elle ne permet jamais, que comme condition du plus grand bien possible.

Donc l'optimisme est le vrai.

Mais si l'optimisme est le vrai, quel amour ne devons-nous pas ressentir pour Dieu ?

a La plus magnifique partie des choses, écrit Leibniz avec un accent ému, la cité de Dieu, offre un spectacle dont un jour nous serons enfin admis à connaître et à admirer de plus près la beauté, éclairés par la lumière de la gloire divine ; car ici-bas on ne peut l'atteindre que par les yeux de la foi, c'est-à-dire par une très-ferme confiance dans la perfection divine ; mais ici-bas, du moins, plus nous comprenons que c'est non-seulement 1^ puissance et la sagesse de l'Être suprême, mais aussi sa bonté qui agit, plus nous nous échauffons de l'amour de Dieu, plus nous nous enflam-