rf., p. 446, Epiittola ad Hanschium, MOI

ne laisse pas d*ètre très-aimable et de donner un trèsgrand plaisir. Nous voyons combien les honneurs font plaisir aux hommes^ quoiqu'ils ne consistent point dans les qualités des sens extérieurs.... La musique nous charme, quoique sa beauté ne consiste que dans les convenances des nombres.... Les plaisirs que la vue «trouve dans les proportions, sont de la même nature.... On peut même dire que dès à présent l'amour de Dieu nous fait jouir d'un avant-goût de la félicité future*. »

Le Dieu de Platon n'est pas créateur. Mais enfin, il est l'architecte du monde et le géomètre qui a mis dans l'univers les lois qui le régissent.

Ce sont là des expressions que reprendra Leibniz, des sentiments qu'il se plaira à reproduire.

w M. Bayle a raison de dire avec les anciens que Dieu exerce la géométrie, et que les mathématiques sont une partie du monde intellectuel et sont plus propres pour y donner entrée. »

« La nature-architecte, » dit-il ailleurs '.

Ce n'est pas tout. Leibniz est frappé de l'idée que Platon se faisait de la matière, qu'il considérait comme un être imparfait et transitoire, lui opposant la substantielle réalité des idées, ri ovtwç ovra.

Aussi , quoique la monade leibnizienne soit presque exclusivement conçue à l'image de l'entéléchie d'Aristote; en tant que les monades sont des substances, les monades de Leibniz ne sont pas sans offrir quelque lointaine analogie avec les idées de Platon.

1. Erdmann, p. 717, Principes de la nature et de la grâce. Cf. W., p. 469, Théodicée^ Préface.