Id.y p. 266, Nouveaux Essais^ liv. Il, chap. xxi

« Je vois maintenant ce que Platon entendait^ quand il prenait la matière pour un être imparfait et transitoire; ce qu'Aristote voulait dire par son entéléchie*.»

Pour Platon d'ailleurs, TÊtre n'est-il pas une puissance, et rame une force qui a la faculté de se mouvoir elle-même'?

Enfin, Platon a exprimé sur les rapports de Dieu et du monde certaines assertions que Leibniz éclaircit, en y découvrant un sens très-plausible, auquel apparemment il ajoute.

€( Platon a dit dans le Timée que le monde avait son origine dans Tentendement joint à la nécessité. D*aulres ont joint Dieu et la Nature. On y peut donner un bon sens. Dieu sera l'entendement, et la nécessité, c'est-à-dire la nature essentielle des choses, sera l'objet de l'enlendemenl'. »

Leibniz surtout adopte le principe du meilleur, si heureusement mis en lumière par Platon, et en fait la base assurée de son optimisme.

^ En somme, Leibniz se rapproche plus d'Aristote par la conception de Dieu en soi; de Platon, par la conception dé Dieu manifesté dans le monde et Providence.

En somme aussi, Leibniz doit plus, en théodicée, à Platon, par l'étude duquel il a fini, qu'au Stagirite, par l'étude duquel il a commencé.

Il leur reste supérieur à l'un et à Tautre ; mais cette supériorité tient à plusieurs causes qu'il importe d'indiquer.