M. Cousin, Fragments de philosophie Cartésienne ^ p

impliquée dans Tessence de Tètre parfait rexisteDce même de cet être parfait, Leibniz voudrait qu'on en établît d'abord la possibilité.

« Il est très-vrai que nous connaissons notre existence par une intuition immédiate, et celle de Dieu par démonstration.... Je ne méprise point l'argument inventé, il y a quelques siècles, par Anselme, qui prouve que Tétre parfait doit exister, quoique je trouve qu'il manque quelque chose à cet argument, parce qu'il suppose que l'être parfait est possible. Car si ce seul point se démontre encore, la démonstration tout entière sera entièrement achevée*. »

Leibniz conteste même la preuve de l'existence de Dieu, qui se tire de l'idée de l'être parfait.

Sans doute Leibniz écrira :

(f J'ai toujours été, comme je suis encore, pour l'idée innée de Dieu, que M. Descartes a soutenue, et par conséquent pour d'autres idées innées et qui ne nous sauraient venir des sens*. »

Mais autre part, il ajoute :

« Quoique je sois pour les idées innées et particulièrement pour celle de Dieu, je ne crois pas que les démonstrations des Cartésiens soient parfaites. J'ai montré amplement ailleurs que celle que M. Descartes a empruntée d'Anselme, archevêque de Cantorbéry, est très-belle et très-ingénieuse à la vérité, mais qu'il y a encore un vide à remplir ....L'autre argument de M. Descartes, qui entreprend de prouver l'existence de

1. Erdmann, p. 138, Réflexions sur V Essai de Locke. — Cf. Dulens, t. ni. p. 551*, Cktlloquivm D. Leibnitii cutn EckhardOy prof essore Rinte- Hensi Cartesiano^ présente Dn. Abbatis Molani fratre^ habitum HanO' verx d. 5 Aprilis 1677.