Erdmann, p. 580, Théodicée, P. Ht

2. Id , p. 590, ibid.j 292, 293. — Cf. ci-dessus liv. IV, chap. ii, Liberté humaine^ Prescience divine^ p. 274.

370 LIVRB rv, CHAPITRB VH.

Enfin, c'est avec une àpreté qui va presque Jusqu'à Tinjure, que Leibniz accuse Descartes de n'avoir point cherché les rapports de la raison et de la Toi, ou de s j être fourvoyé '.

En somme, que conclure?

n y a chez Leibniz une théodicée complètement organisée, tandis qu'on ne trouve pas chez Descartes un tel système.

Leibniz a touché à des points importants, que Descartes a complètement omis ; par exemple^ à la morale, à la question de Timmortalitè, et cela avec un esprit aventureux et plein d'une poétique audace.

Leibniz a expliqué plus amplement que Descartes, et en général, mieux que lui, les rapports de Dieu et du monde.

Surtout, Leibniz a corrigé, en des parties essentielles, la théodicée cartésienne.

Mais, sans parler d'un assez grand nombre de vues de détail qu'il est juste de rapporter à Descartes, c'est à Descartes que Leibniz doit les preuves fondamentales de l'existence de Dieu, preuves qu'il a moins améliorées qu'il ne les aurait, à certains égards et sans le vouloir , compromises , si ces preuves avaient pu l'être.

Aussi est^il permis d'appliquer ici, et en les étendant beaucoup au delà^ quelques paroles de Leibniz lui-même :

H Au reste, écrirait, en 1 71 1 , Leibniz i Des Maicesitx, à propos du système de l'harmonie préétablie» vous avez raison, monsieur^ de m'attribuer dans ce fragment un

1. Voyez CHleMus, liv. U, chap. i, Polémique oontn DêêoarttSi p. 127.

DESCAJRTES, LEIBNIZ. 371

reste de Cartésianisme, car j'avoue que j'approuve une partie de la doctrine des Cartésiens*. »

Tout prévenu qu'il fût contre les Cartésiens, c'est en métaphysique que Leibniz trouvait qu'ils avaient dépassé leur maître. Et, entre tous autres, c'était Malebranche qu'il plaçait le plus haut dans son estime.

« Il n'y a que la métaphysique où on peut dire que les Cartésiens ont enchéri sur leur maître, surtout le R. P. Malebranche, qui a joint à des méditations profondes une belle manière de les expliquer. Mais il paraît aussi que c'est le dernier effort de cette espèce de philosophie *. »

Nous sommes ainsi naturellement conduit à comparer la théodicée de Malebranche avec la théodicée leibnizienne.

1. Erdmann, p. 6t7, Lettre à M. Des Maizeaux, contenant quelques éoUUms$mnmtê mr quelques endroits dm sffstème de ^harmonie pré' établie.

t. Dateos, t. VI, pars I, p. 304, Leibnitiana, lyi.

372 UVRE IV, CHAPITRE Vin.