Erdmann, p. 566, 567, Théodicée, P

Tadoration. Il ne s'apercevait pas que, de la sorte, il marchait contre son but. Car si Dieu est tout, les créatares ne sont rien. Si Dieu est tout, tout est Dieu, tout est adorable comme Dieu et en tant que Dieu. L'idolâtrie de soi-même, le culte de la nature est justifié.

Ce sont là les conséquences déplorables que Leibniz pénètre & fond et qu*il repousse.

« M. Bayle, après quelques auteurs modernes, porte le concours de Dieu trop loin ; il paraît craindre que la créature ne soit pas assez dépendante de Dieu. Il va jusqu'à refuser Faction aux créatures ; il ne reconnaît pas même de distinction réelle entre l'accident et la substance. Il fait surtout grand fonds sur cette doctrine reçue dans les écoles, que la conservation est une création continuée. En conséquence de cette doctrine, il semble que la créature n'existe jamais, et qu'elle est toujours naissante et toujours mourante, comme le temps, le mouvement et autres êtres successifs*. «

Si Dieu est tout dans les créatures, conclut Leibniz, les créatures, à leur tour, sont Dieu ou des parties de Dieu, et réclament l'adoration qui lui est due. Or, ceci n'est pas un danger, mais une nécessité. Voilà comme on ôte l'idole de la nature. et comme on augmente la gloire de Dieu ■ !