Œuvres complète$j t. III, p. 256, Système de Leibniz

quand même on ne le frapperait pas, quand même il continuerait de manger son pain sans empêchement, c'est ce que je ne saurais comprendre.

« Je trouve fort incompatible la spojitanéité de cette âme avec les sentiments de douleur, et en général avec toutes les perceptions qui lui déplaisent.

a Gomme Leibniz suppose avec raison que toutes les âmes sont simples et indivisibles, on ne comprend pas qu'elles puissent être comparées à une pendule, ni que, par leur constitution originale, elles puissent diversifier leurs opérations, en se servant de l'activité spontanée qu'elles reçoivent de leur créateur. Si l'âme était composée de plusieurs pièces comme une machine, elle agirait diversement, parce que l'activité particulière de chaque pièce pourrait changer à tout moment le cours de celle des autres. Mais, dan^ une substance unique, où trouver la cause du changement d'opérations *? »

Depuis Bayle, M. de Biran est survenu, qui est descendu à une profondeur encore bien plus grande d'observation.

ff Si, dans le système de l'harmonie préétablie, écrit M. de Biran, l'on peut entendre, en un certain sens, comment l'influence de l'âme sifr le corps est purement idéale en Dieu.*.., comment, dans le point de vue de l'homme, concilier une influence purement idéale avec la perception intérieure de TefTort qui manifeste au sujet pensant et voulant l'existence du corps organique obéissant à son action ?

a Dieu peut voir et juger notre effort d'en haut; mais il ne fait pas cet effort; il ne l'aperçoit pas comme