Erdmann, p. 379, Nouveaux Essais, liv. IV, ch. xi

sciences, mais ils ne sauraient en concevoir la première origine qui est en Dieu^ »

Secondement, en restaurant la vraie doctrine de rinnéitéy Leibniz asseoit la morale et la justice sur une base inébranlable. Car il montre » d'une part, que la morale et la justice doivent être rapportées à Dieu; d'autre part, qu'elles sont des attributs de l'entendement divin, cet entendement même, et non point d'arbitraires dérivations de la volonté divine. c< Tous ces dogmes, dit-il, quoique un peu différents entre eux, savoir 1"" que la nature de la justice est arbitraire; 2^ qu'elle est fixe, mais qu'il n'est pas sûr que Dieu Tobserve; S"* enfin que la justice que nous connaissons n'est pas celle qu'il observe , détruisent et la confiance en Dieu qui fait notre repos, et Tamour de Dieu qui fait notre félicité**»

Un athée peut donc être homme de bien, de même qu'un athée peut être géomètre. Mais ni sa géométrie n'a de fondement, ni sa morale d'autorité. « Un athée peut être homme de bien , moralement parlant , soit par tempérament, soit par coutume, ou par un heureux préjugé ; mais il ne le saurait être entièrement par un principe solide de la droite raison , à moins d'avoir obtenu ce grand point, de trouver un plaisir dans la vertu et une laideur dans le vice qui surpassent tous les autres plaisirs ou déplaisirs de cette vie, ce qui paraît bien rare et bien diflicile ; quoiqu'il ne soit pas tout à fait impossible qu'une heureuse éducation , une conversation , une méditation et une pra-