d.y p. 125, Système nouveau de la nature, etc

serrée et comme concenlrée, lorsqu'on croit qu'elle est perdue V » Donc rien ne meurt. La monade humaine, en particulier, persiste, douée de personnalité, c'est-àdire susceptible de peine et de récompense. Et Leibniz ne se contente pas d'affirmer le dogme de l'immortalité; il le conârme à la fois et l'illumine par les considérations les plus ingénieuses et les plus touchantes. « Comme un autre Dédale, il nous donne des ailes pour sortir de la prison de Tignorance et nous élever jusqu'à la région de la vérité, qui est la patrie des âmes*, w

(c Si le premier principe de Texistence du monde physique, 'écrit Leibniz, est le décret de Dieu de lui donner le plus de perfection qu'il se peut, le premier dessein du monde moral ou de la cité de Dieu, qui est la plus noble partie de l'univers, doit être d'y répandre le plus de félicité qu'il sera possible. Il ne faut donc point douter que Dieu n'ait ordonné tout en sorte que les esprits non-seulementpuissent vivre toujours, ce qui estimmanquable, mais encore qu'ils conserventtoujours leur qualité morale, afin que sa cité ne perde aucune personne, comme le monde ne perd aucune substance.

ce Les anciens philosophes ont fort peu connu ces importantes vérités; Jésus-Christ seul les a divinement bien exprimées et d'une' manière si claire et si familière, que les esprits les plus grossiers les ont conçues. Ainsi, son Évangile a changé entièrement la face des choses humaines : il nous a donné à connaître le royaume des cieux ou cette parfaite république des esprits qui mérite le titre de cité de Dieu dont il nous a découvert les admirables lois. Lui seul a fait voir