Brdmano, p. 111, De vera methodo philosopkmtt theologûe

sence réelle est terminée par ce que j'ai proposé; mais il me semble au moins que cette présence est incompatible avec l'opinion dé ceux qui font consister lessence du corps dans Tétendue*. »

Que répondait Bossuet?

Persuadé avant tout, « que Tessence du corps n'est pas dans l'étendue actuelle, non plus que celle de 1 ame dans la pensée actuelle, » Bossuet n'hésitait pas à le déclarer. « Les idées de M. Descartes, écrivait-il, n'ont pas été fort nettes, lorsqu'il a conclu l'infinité de l'étendue par l'infinité de ce vide qu'on imagine hors du monde; en quoi il s'est fort trompé : et je crois que de son erreur on pourrait induire par conséquences légitimes, l'impossibilité de la création et de la destruction des substances, quoique rien au monde ne soit plus contraire à l'idée de l'être parfait, que ce philosophe prend pour principal moyen de l'existence de Dieu. »

Bossuet donnait donc les mains à ce que Leibniz avançait théoriquement touchant la nsiture de la substance; puis il ajoutait :

V Quant au surplus de la dynamique, je m'en instruirai avec plaisir : car autant je suis ennemi des nouveautés qui ont rapport à la foi, autant suis-je favorable, s'il est permis (Je l'avouer, à celles qui sont de pure philosophie; parce qu'en cela on doit et on peut profiter, tous les jours, tant par le raisonnement que par l'expérience*. »

Quoique Descartes ne les eût pas déduites explicitement, sa doctrine emportait, de soi, des conséquences