CHAPITRE II

Polémique coQtfe Spinoza.

« n faut prendre garde , écrivait Leibniz , que venant à confondre la substance avec les accidents» on ne retire toute action aux substances créées, et que ce ne soit là un degré pour s'acheminer au Spinozisme^ qui est un Cartésianisme immodéré \ »

n est facile, en effet, de découvrir dans le Cartésianisme des éléments de Spinozisme.

On sait quelle étude approfondie Spinoza avait faite des principaux ouvrages de Descartes, à ce point qu'il déclarait pouvoir restituer ces ouvrages si jamais ils venaient à être détruits*. On ne peut s'étonner» après

1. Dotens, 1. 1, pare I, p. 392. —Cf. Erdmann, p. 627, Théodicée, p. IH, 393.

2. Le premier ouvrage de Spinoza est celui qui fut publié sous ce litre : Renati Ikicartes principiorum philosophùe pars I et lly more geometrico denumstrata, per Benedictum de Spinoza^ AmstelodarBmsem, — Accetserunt ejusdem Cogitata metaphysicaj quihus difficiliores^ qwf tam in parte metaphysices gênerait quam speciali oceurrunt^ quxstiones hreviter explicantur, — Amstelodami, apud Johannem Riewerts, 1663.

Cet ouvrage est un résumé très- bien fait de la philosophie de Des» cartes.

Cf. M. Saisset, Œuvres de Spinoza, Paris, lSk2, 2 vol. in-12, 1. 1, p. 25; Bibliographie générale des œuvres de Spinoza,

cela, qu'il y ait eu comme une perpétuelle influence de la pensée de Descartes sur celle de Spinoza.

Leibniz Tavait parfaitement remarqué, ce Spinoza, disait-ily a coutume d'accommoder les pensées de Descartes à son propre sens ^ »

Que si, après avoir constaté cette correspondance générale des doctrines des deux philosophes» on en vient aux précisions, on découvre entre le Cartésianisme et le Spinozisme de nombreuses et étroites aflinités.

1"* Quoiqu'il n'y eût pas insisté, Descartes avait parlé de l'infinité du monde, et encore qu'il entendît uniquement par là une étendue indéfinie, cette expression ne laissait pas. que d'obscurcir l'idée de la création •.

2* Par sa définition de l'essence de l'âme et de Tessence du corps, Descartes avait aCEaibli la notion des substances créées.

3*" En considérant la permanence des créatures comme le résultat d'un effort sans cesse renouvelé du créateur, en un mot comme une création continuée. Descartes avait infirmé davantage encore, avec la substantialité des créatures, leur causalité.

1. Dutensjt. V, p. 168, ad,\Mich, Gotilieb Hanschium, Epistola jmi.