Brdmann, p. 168, Préceptes pour avancer les sciences

nepoavait le satisraire, non plus qu'elle ne satisfai* sait 1\Iairan.

ff Développez-moi , de grâce , écrivait en seplembre 1713 Mairan à Malebranche, les paralogismee de Spinoza, ou, ce qui Bufflt, marquez-moi le premier pas qui Ta conduit au précipice, s'il est vrai^ comme je veux le croire, qu'il y soit tombé, et marquez-le-moi, je vous prie, succinctement et à la manière des géomètres. C'est la méthode qu'il a adoptée et la moins propre à couvrir Terreur. Attaquons-le dans son fort et avec ses propres armes. J ai vu les prétendues réfutations qu'on en a données ; elles ne font que blanchir contre lui *• »

Leibniz ne s'en tiendra pas davantage à des aperçus partiels ou à des critiques de détail.

Ce n'est pas que de telles critiques du Spinozisme n'abondent dans le cours de ses écrits.

« Spinoza a prétendu démontrer qu'il n'y a qu'une substance dans le monde , mai^ ces démonstrations sont pitoyables ou non intelligibles •. »

« Pour Spinoza, il n'y a qu'une substance qui est Dieu; les créatures sont les modifications de cette substance, semblables à des figures perpétuellement changeantes que le mouvement imprimerait sur de la cire*. >i

N Je suis très-éloigné des sentiments deBradwardin, de Wiclef, de Hobbes et de Spinoza, qui enseignent, ce semble , cette nécessité mathématique , que je crois

1. M. Cousin, Fragments de philosophie Cartésienne^ p. 270; Correspùndonce de McUebranche et de Mairan,

2. Erdmann, p. 179, Considérations sur la doctrine d'un esprit wnirer«/. — Cf. yWd., p. 182.

3. Id.j p. kklj EpistolaadHanschium de philosophia Platonica.

avoir sufiisamment réfutée, et peut-èlre plus clairement qu'on n'a coutume de faire \ »

De semblables protestations, même souvent réitérées, ne suifiront pas à Leibniz. Il entreprendra du Spinozisme une critique complète, régulière, dont on a pu assez exactement fixer la date entre 1706 et 1710*.

Leibniz , d'ailleurs , l'avait observé avec sagacité. Spinoza n'est pas seulement un interprète excessif de Descartes; c'est un Juif imbu des maximes secrètes de la Cabale.

c( Un certain Allemand, natif de la Souabe, devenu Juif il y a quelques années, et dogmatisant sous le nom de Moses Germanus, s'étant attaché aux dogmes de Spinoza, a cru que Spinoza renouvelle l'ancienne Cabale des Hébreux, et un savant homme, qui a réfuté ce prosélyte juif, paraît être du même sentiment. L'on sait que Spinoza ne reconnaît qu'une seule substance dans le monde, dont lésâmes individuelles ne sont que des modifications passagères \ >^

Et encore :

« C'est d'un mélange de Cabale et de Cartésianisme et de leurs principes finalement corrompus, que Spinoza a formé son dogme monstrueux; il n'a point compris la nature de la vraie substance ou de la monade \ »