LUI

tion ou connaissance, soit interne, soit externe, aux croyances et aux notions que l'on a confondues avec les idées abstraites, ou des croyances nécessaires, que l'on a prises pour des idées innées, aux premières connaissances.

Je donnerai deux exemples remarquables et très instructifs de ces deux moyens opposés, qui consistent à passer, l'un d'une première connaissance relative ou expérience intérieure à la croyance ou notion de l'absolu, l'autre à passer par le môme intermédiaire de la notion de l'absolu objectif à la connaissance intérieure. Ces deux exemples me sont fournis par Descartes et Leibnitz, chefs de» deux écoles célèbres qui ont propagé jusqu'à nous l'esprit et la méthode de leurs maîtres.