LUI

moi et qui est indépendant de son existence individuelle ou du sentiment propre qu'il en a. Aussi , pendant que Ydme devient le sujet d'attributions générales communes à toutes les substances du même genre , comme l'immatérialité , la force , le durable absolu et indéfini ou l'immortalité , etc. , le moi ne saurait se prendre lui-même par l'acte de réflexion que pour le sujet d'attributions particulières qui ne conviennent qu'à lui. L'effort ou le mode d'activité sous lequel il s'aperçoit lui est exclusivement propre ; ce n'est jamais ce modo d'activité déterminé qu'il attribue à d'autres êtres, mais bien la force, qui a été abstraite du sentiment de son effort ou de son existence individuelle , et cette notion de force ainsi abstraite a dès lors toute la généralité et toute l'universalité possibles dans son application aux objets déterminés ou indéterminés, y compris l'âme, à laquelle nous ne pensons peut-être à rattacher notre existence individuelle, ou notre moi, qu'autant que nous avons transporté la force abstraite aux objets en mouvement, qui agissent sur tous nos sens et de diverses manières , pendant que nous n'agissons sur eux que d'une seule manière et par un seul sens.

Il suit de là, quoi qu'en dise Descartes, que l'affirmation : Je suis une chose pensante , ne peut avoir l'aperception précise individuelle d'une vérité de fait, évidente par elle-même, comme celle-ci : je pense