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premier acte d'à perception interne qui constitue l'existence individuelle, étant exprimée par un quelconque de ces verbes : je pense, je sens, j'agis, cette connaissance première, toute subjective, a un caractère absolu ou un caractère do relation. Dans le premier cas, il faut supposer que nous débutons dans la connaissance par un acte pur de réflexion ou d'intuition intellectuelle, dont le résultat n'est point une connaissance, encore moins, peut-être, une notion abstraite, puisqu'il répugne de dire que nous commençons à exister pour nous-mêmes par abstraction ; il parait donc impossible de concevoir ce que pourrait être une première connaissance absolue de notre moi. Lo deuxième cas étant donc le seul qui soit intelligible, il reste à concevoir et à déterminer le caractère et l'espèce do la relation première qui constitue le fait de la conscience ou do l'existence, à savoir si la croyance d'une réalité absolue ne s'associe pas d'abord au fait complet ou à la relation elle-même, ou ne se trouve pas comprise avant que les deux termes de rapports pareils soient conçus ou innés séparément, par suite, avant que la croyance d'une

sation, exclut toulo relation du sujet à l'objet, ou do la vertu sentante ou force mouvante avec lo terme à qui ello s'appliquo; n'est-ce pas là, sous d'autre:) termes, la pcusôo absolue substantielle de Descartes, qui peut être oxpriméo indifféremment par je pense ou je sens, sans rien peuser ou sentir autre quo moi, on compreuant lo corps dans l'exception ?