Intelligibiliter lucet. » Epist

3. Epist. 85.— De Genesi ad litL, lib. XII. cap. 7. -— De immorh amm., cap. 10. — Confess,^ lib. X, cap. 11. « Ea quse intelliguntur, sine imaginibus, sicuti sunt, per seipsa intus cernimus. »

4. « Quid aliud lux Dei nisi veritas Dei? autquid veritas Dei nisi lux Dei? » In Psalm. 42. — « Hoc ipsum animée quod intellectus et mens dicitur, illuminatur luce superiore. Jam superior illa lux, qua mens humana illustratur, Deus est, » Tract. 15, inJoann.

au soleil, resplendit dans les âmes*. Donc, quand nous concevons l'intelligible, c'est Dieu qui nous éclaire, c'est Dieu qui nous fait penser, présent en nous, prœsto est ^, au fond de l'âme, intus apud animum^y sans qu'aucune créature s'interpose entre lui et nous, nulla inierposita natura^ ; et quand nous pensons expressément aux vérités éternelles qui ne sont que par lui, ou mieux encore, quand nous pensons à lui-même, le concevant, nous sommes avec lui, cum Deo est quidquid inielUgit Deum ^, étant sages, nous sommes unis à lui, sapiens Deo mente conjunctus^ et touchant en quelque sorte la vérité, nous le touchons lui-même par l'intelligence, Deus est veritas^ nec ullo pacto sapiens quisquam est^ si Jion veritatem mente contingat^. Ainsi Dieu, auteur des choses et souverain bien des âmes, est en même temps la lumière des esprits, lumen reruni cognoscendarum^ lumen nostrum'^y et, de même qu'il faut chercher en lui la fin suprême de toute aspiration et la cause première de toute existence, c'est en lui seul que l'on

i . « Tanquam sol fulget in anima. » Lih, de Genesi^ contr. Manich.p cap. 9.