AVANT-PROPOS. IX

sur Ici théorie de la connaissance^ nous avons rapproché de Malebranche Plotin et saint Thomas d'Aquin dont notre Mémoire disait fort peu de chose. Nous avons encore en plusieurs autres endroits, notamment au chapitre vu, en parlant de la Providence, marqué soigneusement en quoi la doctrine de Malebranche ressemble à celle, de saint Thomas, et en quoi elle en diffère.

Soucieux avant tout de connaître dans Malebranche le métaphysicien, nous avions trop négligé dans notre Mémoire le psychologue et le moraliste. Nous avons réparé cette omission sans toucher à notre plan. Pour Malebranche tout se rapporte à la métaphysique : oublier cela en exposant sa philosophie, ce serait se condamner à n'en pas saisir l'unité vivante. Nous avons donc évité tout changement qui, en en dérangeant tant soit peu l'ordre de l'ensemble, eût risqué de rendre moins sensible cette unité; mais, au chapitre vu, sur/e monde yOui^rage de Dieu, et au chapitre viii, sur la morale, il nous a été facile de placer de nouveaux développements, propres à faire connaître le psychologue pénétrant et le moraliste fin, souvent satirique, très-enclin et très-habile à peindre les défauts, les petitesses, les misères de la nature humaine.

Dans notre seconde partie, nous avons ajouté quatre articles assez étendus : T sur la critique de la théorie de la Providence par Arnauld, critique que nous avions de propos délibéré laissée de côté,