CHAPITRE II

LE PRINCIPE DE L INTELLIGENCE — ANAXAGOnE

I. La MATièRE. Le pliênomène de la nutrition. Le mélange universel; les infinis qui s'enveloppeut. Les bomœoméries. Comment tout est dans tout. — Comparaison avec le chaos idéal du Timée. — II. L'intelligence univcuselle, âme motrice du monde. Sa simplicité sans mélange. Comparaison avec l'Idée de Platon. L'Intelligence est-elle immatérielle et personnelle. — lll. Les intelligences pahticuliëhes. Comment elles participent à l'Intelligence universelle. Caractère relatif des phénomènes sensibles et des sensations.

Avant Anaxagore, l'Inlelligence n'avait été considérée que comme un simple attribut; Anaxagore en fit un principe. Avec lui, l'unité panthéistique de la substance se brise pour ainsi dire et se sépare en deux éléments distincts : d'un côté la matière, de l'autre l'Intelligence. C'est un dualisme encore vague, tout à la fois inférieur et supérieur au panthéisme primitif.

I. Le Timée de Platon est déjà en germe dans Anaxagore ; mais ce qui ne sera pour Platon qu'une abstraction ou un symbole — le chaos — semble être pour Anaxagore une vérité. « Voyant que tout vient de tout et que les contraires naissent des contraires, il disait qu'il y avait

mélange de toutes choses