Simpl., In Vh'js. Arisl

LB PRINCIPE DE L'INTELLIGENCE

site d'intelligence dans les animaux? De leur organisation plus ou moins parfaite, qui se prête ou s'oppose à la manifestation de l'intelligence universelle : ainsi, c'est à r admirable conformation des mains que l'homme doit la supériorité de son esprit ' . t Les animaux les plus grands sont ceux qui sentent le plus, et en général la sensation est en raison de la grandeur des organes '. » « Le sommeil n'est que l'affaissement de l'énergie corporelle : le corps seul est passif, l'âme ne l'est pas '. » — c Anaxagore, dit Aristote, confond l'intelligence avec l'âme et la fait résider dans tous les animaux, grands et petits, nobles et ignobles. Cependant cette partie de l'intelligence qui se rapporte à la sagesse n'est également partagée ni entre tous les animaux ni entre tous les hommes *. » Aristote a raison de reprocher à Anaxagore d'avoir fait de l'intelligence une âme du monde dont la présence dans l'espace semble encore trop matérielle; cependant il eût pu reconnaître dans le rapport de l'intelligence universelle aux intelligences particulières l'origine de sa propre théorie sur l'intellect actif et l'intellect passif. Platon, comme Anaxagore, comme Heraclite, proclama aussi l'existence d'une raison universelle et impersonnelle, seule source de la vérité et de la certitude.

Anaxagore était si pénétré du caractère absolu de l'Intelligence universelle et du caractère relatif des intelligences humaines, qu'on l'a accusé de scepticisme, au moins à l'égard du témoignage des sens. < Anaxagore les regarde comme impuissants et incapables de nous faire discerner la vérité. Pour preuve de leur infidélité, etictotlui, il cite le changement insensible des couleurs'. >