Loù, VU, 810. - C

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hvimica pn rhniinciir des <tii.^ux l'I les cloj^cs <1rs canifs

ilnrtiIUfs ' ».

Qunnl ;i )'('lw|tn'nc(', fin snil <|iii^ Pliiloii lui a ofinsacré deux dinlcjfçiie.-î, k Pliodri; et li- linrgias.

Ln Rhétorique, sorto d'attraction des âmes (Au/«YWYt«). e^^l IVirl lie rntuluin^ los ci^prii^ [lar ln |inrrilp, iltiiis li'ii trtliiirmiix cl ilmis les asscmldw's iifdilùjyt's, ou iiicme ilnns It's conversations jtarliciiliéres '. En d'autres termts, c'est l'nrl de la (lersuasion.

Mais il y n deux sorli's de [MTsnasion : celk- qtii prodnit la simplt! croyance et celle (jiii [irutliiit 1» seienre ^. La rlo'tnritjuc vaignire et flatICAise ^<\ L-onli'tili' ilc la (ircmière; la vraie rhétorique pré tend A la seconde ul pi-ocurB aux hommes le plu:; i^rnnd de tous les iitcnii, la vérité.

Ton l(;slc!i(i II alités d'nn txni orateur sont vésiiiiiées îolitiirahtement danti r^;lte phrase ; • Avant de wmiiiiîtri' la vraie nature d» eliaque chose dont on parle el dont ou écrit, de savoir en donner une détinition générale, |mîs la diviser en ses parties indivisildes; avant d'avoir ap|(rol'oiiili la nature de l'àniD et d'avoir trouvé l'espèce de disrours i|iii ctinvienl à chaque e.«p6ce d'âme : avant de savoir disposer el ordonner son discours ;... avant tout cela il est iuipussihie de manier parfailemenl l'art de la pande *. >

L'orateur est donc d'ahord philoso]ihe par l' universalité el la prot'ondenr de ses connaissances. Savoir la vraie nature de chaque chose, c'est la juger non d'après l'apparence, mais d'après l'essence; c'est la ramener a ridée.

L'orateur est également philosophe par la méthode qu'il em|jloie, et qui n'est autre chose que l'art de dëfinir et de diviser : la dialectique.

11 est philosophe surtout par la connaissance des âmes,