Tim., loc, cit. Pan»,, ibjd

4,5op/i.,!bul,AuxIdées(lii mfimeetde l'autre se rattachent

ceJlesde simititude ou de di3Bimilitude(qciiilité) et d'égaittû ou d'inégalité (quantiléj,- Voy. la première Ihêse du Parmmide,

eonséqueDe«s absurdes. Par exemjile, si le même el l'être élajeni identiques, dire que le re|ws et le tnouvemenl iont, sérail dire qu'ils sunl les mhnes.

A ridée de Ttilro se joint celle du non-<'tre, qui lui est relative; el ces deui Idées se Iniuvenl dans tous les genres '.

< L'âire est un,' le noD-Atre est multiple à Vin/ini. • L'inlîni est la matière, l'uitilê est la forme; aucune des Idées qui [irèeèdeut n'est donc absolument pure de matière, c'eHt-ù'dire de multigilicité. Comment ]iourrait-il en iMre autrement? Tant qu'on n'est pas parvenu au dernier degré de la dialectique, tant que [dusieurs Idées restent en présence, chacune est ceci et n'est point cela; elle est « ellemême une, et elle n'est pas tout le reste en nombre infini » ; elle a certaines qualités positives, et il en est une infinité qu'elle n'a point. Le principe de la forme n'est donc pas encore complètement victorieux de la matière; les formes inlelli{,'ibles, déterminées jusqu'y un certain degré, laissent en dehors d'elles comme un ubime de déterminations qui leur manquent. Ce n'est point la vraie universalité qui embrasse tout, du moins tout ce qui est positif el même, dans un sens idéal, tout lu négatif '.

Examinons doue de nouvcMu les genres qui précèdent, et cherchons s'il n'y a rieu au-dessus d'eux.

Le plus général est l'être. Or ['être, eu tant qu'il est objet de connaissance, s'appelle encore vérité. Tout ce qui est, est vrai. A ta vérité de l'objet correspond dans le sujet la science. Vérité, science, Ôtre, expriment donc diverses relations de la mËme Idée avec d'autres Idées inférieures.

Toutes les choses dont nous avons parlé jusqu'à présent n'existent qu'à la condition de réunir en elles une forme et une matière, l'unité et ia multiplicité, dans un certain