PML, 21, b

!. iijvajiiv, ■ritif àv «îtiï Tifvri'cat toïç t»'I tpixtpeft oSmv florîjiov ■ji-ppErfai. {Soph., 265, b.)

de l'univers? • Ainsi, en général, la eIio»e û laquelle une

Qulre clrnse |)urliri|)i' ronliHnt, sous une rnrrni; supéripiire, ce tlnnl on lui L'iii|)i'iinle une partie. Lu feu (jui csl dnns riiomine piirlicipe au feu universpi, qui participe luinii'iiiii «u feu en soi Uonl parle le Timée.

• Tu (liras, je pense, la m^me chose de celle lerre d'icittûs, dont tous les animaux sont composés, et de celle qui est duns Tunivers, ainsi que <le tuules les tiutres choses sur lesquelles je l'Interrogeais il n'y a qu'un moment... N'est-ce juis à l'assemhlage de lotis les élémenls dont je viens de parlur qiio nous avons donné k' nom de corps? ~ Bien. — Fignre-loi donc qu'il en est ainsi de ce que nous appelons l'univers; car, élunl coniposë des nièuics éléments, il est aussi un corps par la même raison. — Très bien. — Je te demande si notre corps est nourri par celui de l'univers, tm sieclui-ci lire du mlli-e sa nourriture, el s'il en a reçu et en ret^oil ce qui entre, comme nous avons dit, dans la composition du corps, — Celle question, Socrate, n'a pas besoin de réponse. — Ne dirons-nous pas que noire corps ;i une àmet — Oui. — D'où l'aurail-il prise, mon cher Prolarque, si le corps de l'univers n'esl pas lui-m.;me animé et s'il n'a pas les mêmes choses que le nùtre, et de plus belles encore 'î •

Le petit monde est donc Timi talion du grand ; il ne peul rien cjulenir que ne contienne mieux encore le grand monde auquel il emprunte sa vie; et tout ce qui est dans l'hûmine doil avoir sa réalité émineute dans une cause universelle.

t Nous ne concevrons pas que cet élément de la came, qui se trouve en tout, qui nous donne, à nous en particulier, une âme, une force vil a le, conservatrice et répara- Irice de la sanlé, et qui produit en mille autres cltoses d'autres compositions ou réparations, en reçoive pour cela le nom de sagesse universelle el variée; et que, dans