De Trmitate, lib. I, cap

que vous êtes immuablement; seul vous possédez la science immuable, la volonté immuable. Et votre science sait et veut immuablement. Et votre volonté est et sait immuablement. Et vous ne trouvez point juste que la lumière immuable soit connue de la lumière illuminée et muable, comme elle se connaît elle-même. C'est pourquoi, mon âme est comme une terre sans eau, parce qu'elle ne peut pas s'illuminer de sa propre lumière, et qu'elle ne peut pas se rassasier de sa propre substance. Car la source de notre vie est en vous, comme la source de notre lumière est votre lumière ^ »

Il y a plus, non -seulement Dieu se connaît luimême, mais il connaît ce qui n'est pas lui. Et tandis que nous ne connaissons les choses que parce qu'elles sont. Dieu les connaît parce qu'il les a faites.

« Nous voyons toutes les choses que vous avez faites, parce qu'elles sont, ô mon Dieu ! Pour vous, au contraire, elles ne sont que parce que vous les voyez. Et nous, nous voyons au-dehors qu'elles sont, et au-dedans qu'elles sont bonnes. Mais vous, vous les avez vues déjà toutes faites, là même où vous voyiez qu'elles étaient à faire'^. » Dieu sait tout sans avoir rien appris^ ; sa science est prescience'^. « Simple dans sa multipHcité, uniforme dans sa variété, sa science comprend tous les incompréhensibles d'une compréhension si incompréhensible, que voulut-il toujours produire des