PRÉFACE. XI

ties inexplorées. Car si les écrits de l'évéque d'Hippone ont suscité d'innombrables écrits, et ses doctrines des controverses innonribrables, c'est le théologien qui d'ordinaire a été mis en cause, beaucoup plus que le philosophe.

Dans une première partie du travail que j'entreprends, je m'efforcerai de donner de la philosophie de saint Augustin une claire et complète idée, tantôt par de libres expositions, tantôt par des paraphrases, le plus souvent par des citations littérales, toujours par des traductions dont il sera facile de vérifier l'exactitude ^ Dans une se-

cap. m, les analyses savantes, quoique systématiques et souvent obscures, qu'a données M. Ritter dans son Histoire de la philosophie chré tienne, livre sixième.

Voy. encore diverses thèses ou éludes de ces derniers temps : Doctrine (le saint Augustin sur la liberté et la Providence , par M. Bersot, Paris, 1843; Étude critique sur la méthode oratoire de saint Augustin, par M. Colincamp, Paris, 1848; Traduction de la Cité de Dieu, Introduction, par M. Saisset, Paris, 1855 ; Le Christianisme au quatrième siècle : Constantin, Ambroise, Augustin, par MM. de Gasparin, Bungener et de Pressensé, Genève, 1858; Essai sur les Confessions de saint Aw gustin, par M. Arthur Desjardins, Paris, 1858; Essai sur les idées politiques de saint Augustin, par M. L, Dubief, Moulins 1859; Le génie philosophique et littéraire de saint Augustin, par M. A. Théry, Paris, 1861 ; Etudessur saint Augustin, son gé7iie, son âme, sa philosophie, par M. l'abbé Flottes, Paris^ 1861 ; De la psychologie de saint Augustin, par M. Ferraz, Paris, 1861.

î. Je me suis, en général, librement servi, pour la Cité de Dieu, de la traduction de M. Saisset, et pour les Confessions de la traduction de M. Janet. 11 n'y a d'ailleurs pas un texte que je n'aie traduit moi-même, et il n'y en a pas un dont je n'aie, en tout cas, pesé le sens.