‹ La philosophie de saint Thomas d'AquinChapitre 110 sur 125 · ET DES PACOLTÉS DE L*AME · texte numérisé non relu

ET DES PACOLTÉS DE L*AME

qtKBce nécessairei qu'elle n'est pas le principe de ces phénomènes

L'analyse montre qoe cette objection n'est pas aussi foDdce qu elle le paraît.

Je demande lapermission d'entrer ici daDs quelques détails.

L'exisleoce de Tliomme embrasse un grand nombre de faits dont noos n'ayons plus conscience aujour^ d'hni f lorsqu'ils ont Heu f maïs que la conscience a autrefois éclairés; ce sont les taits d'habitude. Dans Tétat actuel du développement de nos facultés, nous marebons et nous parlons sans y pense»*, et pour ainsi dire à l'aveugle^ mais combien de prévoyance et de calcul y ces mêmes actes ^ aujourd'hui inaperçus et si faciles pour nous, ne coûtent-ils pas à Tenfadt! Étîdemment les opéra lions de ce genre dépendent de ràme, au même titre que les déterminations Tolontaires mûrement délibérées. Aussi tous les hommes se les attribuent sans hésiter, bien qu'une répétition fréquente ait affaibli le sentiment qu'ils en ayaient à rorigine.

Par opposition aux faits dlial>itnde, d'autres phénomènes généralement réunis sous le nom à'instinclf offrent celade particulier qu'ils échappent aujourd'hui

et qu'ils paraissent avoir échappé toujours à la con-

1. H. lonfllroy est oeitti qui t développé celte objecUon aree te plus de force dans son mémoire la ÙgiUmdfi de (e difUnUùm dê )a pt^hi^iê et de la fh^ohgie, Yoy. Nùuioemix mélangée fhikh ^ iùfkiqmi. Par», ISM, io-S, p. SS3 et edîY.

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science, sans que la mémoire nous i aj ipolle uue époque où nous les accomplissions librement. La natare de la cause qui les produit peut donner lieu, à des doutes sérieux; toutefois ici encore je trouve une distinction importante à établir.

Entre les faits d'instinct, plusieurs se trouyent dans la dépendance de Tàme. Ainsi que Tenfant, sans connaître les principes de la mécanique, exécute tous les mouYements nécessaires à la succion ; qu'à Tinstant où je viens de recev(Mi une heureuse nouvelle , mon visage s'épanouisse, ou que dans le cas contraire, il se couvre d*une pâleur mortelle ; que sur le point de fairr une clmle, j'étende les hnis en avant pour rétablir l'équilibre et pour me préserver, voilà des actes d'instinct dont Tâme n^a pas eonscienee au moment où ils ont lien , qu'elle n'a pas niîulités , ni calculés, et qui s accomplissent pour ainsi dire d'euxmêmes. Et cependant , pour instantanés et rapides qu'ils soient , nous ne laissons pas d'exercer sur eux une réelle influence. Ainsi je puis les suspendre ou les produire par un effet de ma volonté. Voyes avec quelle perfection l'acteur sur la scène j)arvienl a i nu 1er les gestes et la physionomie qui sont la marque des grandes passions. Voyez, en sens contraire, comment un homme, maître de lui-même, sait refouler au dedans de sou cœur la joie, la douleur, la haine, Tamour. Serait-ce qu'il n'éprouve pas ces sentiments? Non sans doute ; mais il sait les empêcher de paraître au dehors. Serait-ce que Taitistc dramatique partage

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