DES THOMISTES KT DES SCOTISTKS

preure exactement semblable dans la Somme de Théologie. Saint Thomas a également fourni à Dante la comparaison par laquelle il explique le rapport des puissances de la vie dont la plus élevée enveloppe les degrés inférieurs, pareille au pentagone qui com* prend le carré, lequel, à s(ui tour, enveloppe le triangle A mesure qu'on pénètre dans les détails, Tanalogie devient plus frappante. La théorie de la connaissance et celle des passions; la sonsalion posée comme le point de départ de la pensée, et ce> pendant la pensée distinguée de la sensation ; Tamour considéré comme le fonds de la sensibilité et comme le principe de toutes les aû'ections ; le iibrc arbitre affirmé et démontré; la fin suprême de Thomme placée dans la claire vision de Dieu ; Vintelligence élevée au-dessus de l'amour, la vie contemplative au-dessus de la vie active; toutes ces maximes dont Texpositton méthodique fut la gloire de saint Thomas^ ne cotnpo-

parail n'èlro pins aH^ntive à ce qu'éprouvent les autres, et cela détruii l'meur de ceiu. qui pensent qu uue &me s'allume en nous sur une autre âme :

Qoando per dilettanze, ovver per doglie

Che alruna virlu nostra compreudùa, L*anima bene ad essa si raccoglie,

Par ch'a nul'a potenzia piu altenda.

E que&to è contra quelio error, cbe crtxie

Gb*aD aDîma soTr'allra in noi a*acoenda, etc. »

1. ConoitOt Hi, 8; IV, 7 : « Le potenzie dell' anima stanno sopra se corne la figura de! quadrnngolo sta sopra lo triangolo e to pentagono sta sopra ho quadraugolo. » Cf. Oxanaoi » i. K » p. 112.

seot^eileâ pas le fuud philosophique des œuvres de Dante?

fl y a un point cependant où le poëte se sépare du théologien ) c'est la politique. Saint i humas avait élevé le Irène pontifical au-dessus de tous les trônes de la terre et proclamé la suprématie du successeur de .^aiiît Pierre et du représentant du Christ; mais cette gloriiication de la papauté ne pouvait pas être acceptée par le f^nïe passionné que la vengeance pousse à placer en eni'er trois papes, ses contemporains. Dante proteste avec énergie contre la subordination des couronnes à la tiare; il veut tout au moins rindt''i)emiance mutuelle des deux pouvoirs. « Rome, qui instruisit TuniverSy dit-il, avait deux soleils éclairant les deux routes qui mènent au monde et à Dieu. L'un des deux a éteint Tautre, Tépée est jointe au bâton pastoral» et tous deux, réunis par force^ doivent aller mal ensemble ; car étant dans la même main, ilsnesccraitinent plus l'un Vautre. »Etle poêle ajoute avecamertuniti : « I>is désormais que Të— glise de Rome, en confondant les deux pouvoirs, t6mbe dans la fange et se corrompt, elle et son sacerdoce*. »

Mais ces téméraires saillies u avaient pas de contre-coup dans l École livrée à d'autres débats non moins agités, quoique plus stériles. Aussi, malgré les dissidences polili([ues qui le séparaient de saint Xhomasi Dante ne doit pas moins être rangé parmi

1. Putifator., XVI, 36. Yoy. ausiù ie célèbre ouvrage : De Munarchia.