Sent. dist. 2 q. viii

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ET GUILLAHMB OGGAM. I8S

continue-t-il, que toute science ou i^éelle, ou rationnelle

ne roule que sur les propoèitione; car lea proposi*

lions eeules «ont Tobjet du savoir...» Si la seieiifie est

tantôt réelle ou tantôt ratirinnclle, c'est que souvent

les mots De sont pas pris eu eux-mêmes, mais tien-

nënt la plaee des chosesi cas où la science est dit»

réelle. D'autres mots, dans d'autres propositions, re-

préseuieut les conceptions de Tesprit ; aussi la science

de ces propositions est*eUe dite rationnelle ou logique.

Et quant à ces propositions : L*honinie est Un mot de

deui syllabes, Tanimal est un mot de trois syllabes,

la connaissance que nous en avons peut être dite

gram)naticale. Enfin toutes les propositions soht com- f

posées de mots et nous ne les rapportons à des

sciences différentes que parce que les mots sont pris

tantAt pour les Dhoses» tantôt pour les pensées, tantôt

pour eux-mêmes *. )»

Le nominalisme recèle des conséquences que la pénétration d'Occam ne pouvait méconnattre ni son

caractère résolu désavouer.

Et d'alyord si les uoiversaux sont le produit de l'abstraction, la pensée a pour terme réel et néces*

saire l'individu. Occam repousse donc celte opinion de saint Thomas déjà combattue par Duns Scot, que Tindividuel peut bien être senti, mais quHl tle peut

î. I, diîAt. 2, q. iv : <r Srit^ntia reulis non P5t «perialifpr de rébus lanquam do illi- îjua immedint" Hrinnliir, s«vl (!o aliis pro rébus tamen supponeniil^KS,.., SneiiilwHi ^\\vm\ *?ripntin qih'ï-'îihot, sive sit realis, sive raiionalis, est tantum de propositionibu» tariquam de iUis quas sciuntur, quia 8f>la> prop(Mitione8 sciuniur.... >

184 DURAND DE SAJNT-PÛURÇAIN

pas être conçu. Il démontre que les ohoses particulières lie sont ni tellement :in dessus, ni tellemeiil audessous de riuieUigeDce que cette faculté ne puisse les saisir et les concevoir

Mais l'individuel n est pus seulement l'objet de la pensée, il est son premier objet. Que saisit d'abord le sens? ËTÎdemment c*est le particulier. Or, la pensée accompagne le sens et opère à sa suite. Cette conception du particulier est la source de toutes les autres. Si nous concevons la blancheur» c'est que nous avons vu d'abord des objets blancs. On objecte que les enfants prennent tous les hommes pour leur père^ et ne s'habituent que lentement à observer les différences des choses. Mais il en est de même des animaux, et, par exemple, un agneau suit la première brebis venue comme si c'était sa mère. Diral-on que les aninnaux conçoivent le général avant le particulier*?

On ne pouvait s'attendre que l'hypothèse des espèces intermédiaires si vivement et si habilement combattue par Durand de Saint-^Pouri^n serait ménagée par Occam. «11 ne faut pas» dit-il \ multiplier