Uie Welt, loin. 1. liv. III. S;J

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beaux-arts; le langage esthétique sait y ajouter le sublime et le joli. Scliopenliauer ne l'oublie pas, et, abandonnant ici les traces de Platon pour revenirà la pensée de Kant, il s'applique à distinguer avec précision dos nuances, ce que le jugement de la foule ne se l'ait pas scrupule da confondre. « Dans le beau, dit-il, la pure connaissance domine et l'emporte sans combat; dans le sublime, au contraire, l'état de pure connaissance n'est conquis (|ue par une rupture consciente et violente avec la volonté. La conscience accompagne la conquête et la perception du sublime, dans lequel persistent les souvenirs de la volonté *. » On reconnaît dans ces paroles l'expression de la doctrine Kantienne adoptée par Jouffroy : le sublime est représenté comme une sorte de beauté imparfaite, trop voisine de l'effort et de la volonté, trop altérée par la douleur et la lutte, et, s'il est permis de l'avouer, trop humaine. Or, comme la volonté est le fond éternel du monde, comme elle se manifeste aussi bien dans la nature et dans l'espace que dans l'homme, le sublime qui est la rupture violente de l'intelligence avec la volonté, peut se diviser en sublime dynamique, mathématique, ou moral, selon qu'il a pour théâtre la nature, lu domaine de la géométrie, oul'àme de l'homme. La violence d'une tempête, la hauteur d'un monument, la fermeté d'un caractère peuvent inspirer le sentiment du sublime, chez les âmes les moins délicates, tant la théorie se confirme avec évidence dans ces exemples : mais il faut une analyse fine et pénétrante pour saisir avec justesse les différences imperceptibles qui en certains cas séparent la sublime du beau lui-même. Cette transition entre les deux sentiments, Schopcnhaucr s'ingénie à en suivre les moindres progrès, il apporte à cette œuvre la minutie d'un psychologue anglais, et l'on dirait, tant les traits sont subtils, d'un graveur ou d'un miniaturiste !

Ces curiosités ingénieuses de l'ubscrviition raflinéa