SYLLOGISME DÉDUCTIF. SYLLOGISME INDUGTIP

L*homine pieux esl celui qui connaît le cuite légilime.

Celui qui connaît le culte légitime est celui qui le pratique.

Donc r homme' pieux est celui qui pratique le culte légitime.

{Définition d'Euthydème par V effet ou la conséquence.)

L'homme pieux est celui qui pratique le culte légitime.

Celui qui .le pratique est celui qui le connaît.

Donc rhomme pieux est celui qui connaît le culte légitime.

(Définition de Socrate par la cause ou le vrai principe.)

La définition complète serait la suivante, où sont résumés les trois termes du syllogisme inductif . — V homme pieux est celui qîii connaît et pratique le culte

120 PROCÉDÉS PARTICULIERS DE LA MAlKDTIQUE. - DÉFINITrOX

légitime; en d'autres termes, la piété est la science du culte mise en pratique. La piété^ qui était le* petit terme dans le syllogisme, devient l'espèce dans la définition ; la sdence, grand terme, devient le genre; la pratique^ moyen terme, est la différence logique et formelle. C'est, en effet, l'a science qui est ridée la plus générale, et toute la définition de Socrate consiste à faire rentrer.la piété dans le genre suprême de la science; elle est donc inductive.

Socrate ne place pas la connaissance, comme Aristote, dans la définition spécifique, rnais, comme Platon, dans la définition générique. Il attribue tellement la supériorité au genre, qu'il va jusqu'à négliger la différence ; par exemple, la pratique du culte. Il se contente d'exprimer la cause, croyant l'effet nécessaire une fois la cause posée, comme la conséquence est nécessaire une fois le principe posé. Il se montre déjà tellement idéaliste, qu'il traite la cause et les effets libres comme il traiterait des idées, dont l'une contient l'autre nécessairement. Ce n'est pas le moment d'apprécier jusqu'à quel point le libre arbitre se prête à cette méthode rationnelle; ce qu'il fallait ici établir, c'est précisément ce caractère ifationnel de la méthode socra* tique.

Pour confirmer davantage encore tout ce que nous venons d'avancer, empruntons à Xénophon d'autres exemples de définition socratique.

« Sais-tu quelles choses on appelle justes? — Célc< les que les lois ordonnent. — Ceux qui font ce