De Qunntitntr Animr , cap. xxviii

DE LA MâTDRE de l'aME. 193

nement, la raison marquent comme les degrés par lesquels on y parvient ^

n faut, en premier lieu, distinguer les cinq sens des organes des sens.

C'est même peu qu'une semblable distinction pour l'esprit subtil d'Augustin, et cet habile analyste recherche avec la pénétration la plus fine quelles sensations il convient de rapporter à chaque sens en particulier. 11 admire notamment ce que peuvent l'oule et la vue, comment l'âme sent où elle ne vit pas , et comment elle vit là où elle n*est point, a Car l'âme n'est que dans sa chair, et cependant elle sent même au delà de sa chair. L'âme, en effet, sent où elle voit, puisque voir c'est sentir; et elle sent où elle entend, puisque entendre aussi c'est sentir. Ou bien donc elle vit là, et par cela même elle y est; ou bien elle sent là même où elle ne vit pas; ou elle vit là même où elle n'est pas^. »

Du reste, si chaque sens a son action propre, tous les sens n'en concourent pas moins, et aboutissent à une sorte de sixième seus^se?isorium cojnmune^ qui démêle, en même temps qu'il les centralise, les différentes opérations des sens. Ce sensorium commune lui-même ne se connaît que par la raison.

(( Lorsque nous voyons la couleur, ce n'est pas aussi par la vue que nous voyons que nous voyons^; lorsque nous entendons un son, nous n'entendons pas aussi notre ouïe; lorsque nous sentons une rose, notre odorat n'a point pour lui-même de l'odeur; lorsque nous goû-