I. *Ji

Allégorie de ce qui s'est passé sans la création *.

Saint AiigustiD comprend môme dans cette allégorie la création de Thomme.

Interprétation allégorique de la création de fhomme^.

Cependant, lorsqu'il s'agit de la création des natures spirituelles en particulier, Tévôque d'Hippone revient à la science, c'est-à-dire à la philosophie.

Ne parlons point de la création des anges , si ce n'est pour noter que, conformément à la doctrine générale des Pères latins, Augustin professe qu'ils ont été produits par le Créateur en même temps que les autres êtres '.

Arrêtons-nous à l'homme.

« Dieu a fait l'homme à son image, car il lui a donné

une àme douée de raison et d'intelligence qui rélëve

au-dessus de toutes les bêtes de la terre , de l'air et des

eaux. Le corps du premier homme a été formé avec de

la poussière et il a donné une âme à ce corps, soit que

cette Ame fût déjà créée par avance , soit que Dieu Tait

fait naître en soufflant sur la face d'Adam , et que ce

souffle divin soit Tàme humaine elle-même ^. »

Et qu'est-ce que cette âme ?

« Pour les Manichéens, cette âme n'est autre chose

que la substance même de Dieu, ou, pour mieux dire,

que Dieu lui-même. Et ils n'hê^itent pas à la concevoir

è ce point changeante, qu ils vont, dans leur incroyable