DeCiviiate Dei, lib. XIX, cap. xiv

2. Ibid.j lib. X, cap. xiv. Cf. De Diversis Quxstionibus LXXXIII, quœst. LViii. Fin» autem seculorum tanquam senectus veteris hominU^ cum totum genus humanum tanquam tmum hominem constiluerii, sexta xtate signatur, qua Dominus venit, Sunt enim «lûtes tex etiam in uno homine : infantia, pueritia, adotescentia, juventus, gravitas et senectus»

Dans rage composé, il distingue : les premiers temps de la naissance, Tenfance, Tadolescence, la jeunesse, l'âge mûr et la vieillesse *. De là, dans l'histoire de l'humanité six périodes correspondantes : depuis Adam, depuis Noé, depuis Abraham, depuis David, depuis la captivité de Babylone, depuis le Christ^.

L'Âge simple appelle une quatrième époque; l'âge composé une septième époque, qui sera l'époque de la consommation et du sabbat.

Mais c'est à l'âge composé que s'attache particulièrement Augustin et à la division de l'histoire de l'humanité en sept périodes.

Cette division, aussi bien, lui semble fondée sur de nombreuses analogies.

Ce ne sont pas seulement en effet les âges de la vie physique de l'individu qui lui semblent la reproduire^ mais encore les degrés que l'homme parcourt dans les développements de sa vie morale ^.

« Voici la manière dont Dieu dispense ses grâces dans le cours des temps , et les remèdes que sa Providence donne à ceux qui ont mérité par le péché d'être assujettis à la mort :

Tout d'abord, il faut considérer la nature et la condition de chaque homme qui naît dans le monde.

Son premier âge, qui est l'enfance, se passe à nourrir son corps, et il oublie cet âge à mesure qu'il croit.