L'abbé L^ Dieu, Mémoires^ etc,i t. I, p. ISO

1^FLUENCE DE S. AUGDSnil AU XVII* SIÈCLE. 255

la science, Tautorité et rexâmen'. Augustin surtout lui sert perpétuellement de guide dans ses recherches sur la nature de Tâme, ses facultés, sa distinction d avec le corps et son union avec le corps. Loraopie Bossuet définit Tàme, <t une substance intelligenie née pour vivre dans un corps et lui être intimement unie ^ ; » il ne fait même que répéter littéralement saint Augustin^. Il marche aussi sur ses traces, lorsqu^il détermioe les dilîérences entre l'homme et la bête *.

2"" Dans le même traité, et subséquemmeat dans sa Logique^ Bossuet, qui comprend, comme Augustin, le rôle distinct de Tentendement et des sens^, adopte de tout point avec sa réfutation du probabilisme auquel il oppose la certitude, sa théorie des idées. Comme lui il professe, « que les vérités étemelles, que tout entendement aperçoit toujours les mêmes , par lesquelles tout entendement est réglé, sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu même^. » Évidemment ici, il se réfère à Platon, ace divin philosophe qui a mis dans Tesprit de Dieu, avant que le monde fût construit, le monde intellectuel des idées \ » Mais

1 . Œuvres complètes, t. XXV, p. 37 ; Logique, iiv. III, chap. xviii, et t. XXU, ^.IS; De la Connaissance de Dieu et de soi-même, cliap. i, xvi*

2. Ibid, l. XXII, p. 183 ; De la Connaissance de Dieu, etc., cliap. I, IV.

3. Voy. ci-dcssuB, livre I, chap. ii, 1. De la Nature de l'Ame,

A, Œuvres complètes, t. XXI 1; p. 211 , Dtf /a Cmmasuance dt Dieu , etc, chap. v.