Ibid., V, 241 et V, 5o

3. Antiquités celtiques et anlcdilus-iennes, par un Abbovillals, Amieus, iïcinicnt, 1862 ;

Les Maussades, complaintes. Paris, Jung-TrcnUcl, 18G2 ;

Des idées innées, de la mémoire et de l'instinct, Paris, Jung-TrouUel. 1867;

Trois semaines i( Vicliy en août 1S57, Paris, Jnnii-Trentlol, 18G7; Voyage à Ai.r-Sa't'oie, Turin, .Vilan. et retour par la Suisse en 1S59, Paris. Jung-Trontlcl, 18G7 ;

Sous di.rrois. Sou\'eiiir de 1791 à ISOO, Paris, Jnni^-TrouUol, i8(V)-i8<i8. 8 vol.;

liien ne naît, rien ne meurt ; la forme seule est périssable. iKxtrait du tome VII de Sous dix rois.) Paris, Jung-TreuUel, i8G8;

J'oyagc en Angleterre, Ecosse et Irlande, (ait en 1860. Paris, Jung-Treullol, 18G8;

De la Vapeur, Paris, Jung-TreuUel, 18G8.

Perthes relatives à Thomme. Hugo fut au courant des polémiques soutenues par Boucher de Perthes, et dans le Postscripium de ma Vie\ il fonde une partie de son argumentation sur les conclusions récentes du savant Abbevillais.

Quanta la sensibilité même de la matière, explicitement ou implicitement contenue dans toutes ces théories, c'est un thème littéraire autant que philosophique, et il faudrait remonter jusqu'à Pythagore et jusqu'à Lucrèce pour en démêler l'origine : sur ce point, il n'y a pas à rechercher d'influence directe et actuelle sur l'esprit de Victor Hugo; c'est là une inspiration commune à tous les romantiques, mais il en est au moins un, parmi eux, qui est arrivé à une expression si voisine du panthéisme de Victor Hugo, qu'on ne peut lire le sonnet, où il résume son pythagorisme, sans songer aux idées favorites des promeneurs de Guernesey :