LIVRE U. :J

Que voyons-uous dans l'Etre incréé, éternel ? D'abord, le Père, principe sans principe, premier foyer de la vie divine, mais foyer d'une vie encore indéterminée ; éclairé, objectivé à lui-même par le Verbe émané de son sein, le Père produit avec le Verbe Téternel amour, qui complète la vie divine, laquelle est toute dans l'indissoluble union de la puissance iniinie, de l'intelligence infinie, de l'amour infini.

Que voyons-nous dans la création matérielle ? D'abord, la puissance créatrice , qui produit le chaos ténébreux où gisent confus tous les éléments; ensuite la puissance ordonnatrice, le Verbe^ qui appelle la lumière, débrouille le chaos et range tout à sa place ; enfin, V Esprit de DieUf qui, dès le commencement, planait sur le cliaosy comme pour le féconder (I), embrasse et consomme Toeuvre du Père et du Verbe, en y répandant et en y maintenant la vie. De là cette parole mystérieuse du Psalmiste : Les deux ont été faits par le Verbe du Seigneur, et toute leur force (leur vie) est dans l'Esprit de sa bouche (2)-

Que voyons-nous dans le plan de la régénération spirituelle? D'abord, le culte du Dieu un, créateur, conservateur, rémunérateur et vengeur; plus, la foi en un libérc^teur dont la nature reste inconnue. Les hommes s'éloignent bientôt de ce Dieu unique, qui ne se montre à eux qu'à travers les ténèbres du mystère ; ils veulent des dieux qui leur ressemblent, ils se font des familles de difiux. Alors le Père envoie le Verbe, son Fils unique, qui se fait homme, pour apprendre aux hommes qu'il y a une famille divin^^ et que, pour arracher à la mort la famille humaine créée à leur image et ressemblance, le Père , le Fils et le Saint- Esprit vont faire un immense effort.

Le Verbe fait chair remplit sa mission, qu'il exprime ainsi dans sa réponse qu disciple Thomas : Je suis la voie, et la vérité, et la vie. Personne ne vient au Père, si ce n'est

r. (l) Genèse^ 1, 2.

(2) PS. xxxn, 6.

par woî (I). Il est la voie par ses exemples, la vérité par sa doctrine, la vie par sa mort, qui abolit notre sentence de mort, et par les sacrements qu'il institue pour nous appliquer les fruits de son sacrifice sur là croix.

Les bases de la régénération existent, le plan en est bien connu , les ouvriers qui doivent y être les premiers employés sont là. Le Verbe a tout disposé pour l'exécution; mais qui présidera à l'exécution ? Qui fera entrer les hommes dans cette voie douloureuse que Jésus-Christ a ouverte de la crèche au Calvaire ? — Ce sera l'Esprit consolateur, qui, en régénérant d'abord les apôtres qui ont abandonné leur maître à la première épreuve, leur fera éprouver une grande joie à souffrir pour la gloire de Jésus-Christ et le salut de leurs frères (2).

Qui fera comprendre et goûter aux hommes ces doctrines célestes, que les disciples eux-mêmes du Christ compre* naient très-peu et goûtaient encore moins, après trois ans d'instructions données par le Verbe lui-même ? — Ce sera Y Esprit de vérité^ promis par le Verbe, comme devant rappeler et expliquer toutes ses paroles.

Qui enfin achèvera la conversion et sanctification des âmes , en y portant le principe d'une vie nouvelle, le feu divin que Jésus-Christ est venu allumer sur la terre pour purifier les cœurs et les unir à Dieu (3) ? — Ce sera l'Esprit d'amour, qui répandra dans nos cœurs la charité de Dieu, et fera ainsi que nous demeurerons en Dieu et que Dieu demeurera en nous (4).

Vous pouvez maintenant, je pense, vous faire une idée de la mission du Saint-Esprit dans le monde spirituel, et concevoir, jusqu'à un certain point , les rapports de cette mission : 1® avec la mission du Fils, dont elle est la suite et le complément ; 2^ avec le rôle du Saint-Esprit dans la

(1) Saint Jean, XIV, 6.

(2) Actes des apôtres^ V» 41.

(3) Saint Luc, XII, 49.

(4) Saint Paul, Ép, aux Rom., V, 5. — Saint Jean, Prem. ép., IV, 16.