ET EN JESUS-CHRIST, SON FILS UNIQUE, NOTRE-SEIGNEUR

Et en JésuS'Ghrist.

D. Que signifient ces mots Jésus-Christ P R. Jésus signifie Sauveur; Christ ^ oint ou sacré. Par ces deux titi'es réuuis, le catholique professe que Jésus-Christ est le Sauveur de tous les hommes^ leur pontife et roi éler- Me?. Il y a là tout le plan de Dieu dans la création de riiomme et dans sa régénéfcition. Donnons-en un aperçu. Dieu, voulant faire Thomme à son image et ressemblance^ dut le marquer d'abord au coin de Tunité. De là la formation d'un seul individu humain (Adam), à qui il donne l'investiture de la terre et la loi sous laquelle il la possédera. Ce n'est qu'après l'avoir ainsi formé, instruit et sacré, qu'il lui unit la compagne qui doit l'aider à couvrir la terre de ses générations ; et cette compagne est Vos des os, la chair de la chair d'Adam (l).

Dans le dessein de Dieu, le premier homme n'était donc

pas simplement un homme ; c'était l'homme par excellence,

Je représentant de l'humanité entière, le pontife divinement

chargé de communiquer à toute sa race Yhèritage de la loi

de vie (2), le roi investi de toute la puissance nécessaire au

bon gouvernement de son innombrable famille. En restant

/Idèle à sa mission, Adam eût conservé à jamais sa double

dignité ; car le ciel n'est pas la déchéance, mais l'éternelle

exaltation et glorification des pontifes et des rois selon le

€iœur de Dieu.

Adam prévarique et entraine dans sa chute la nature

(1) Genèse, II, 23.

{'}.) Ecclésiasi., XVll, u.

humaine qu'il représente, et qui est même physiquement renfermée dans sa personne. Dans le plan de restauration, Dieu maintient le principe de l'unité de la famille humaine et du gouvernement des hommes par l'homme. Mais il ne s'agit plus seulement de diriger les hommes dans les voies delà justice; ils sont fourvoyés, dégradés, corrompus: avant tout, il faut les régénérer. Or ce n'est pas là l'œuvre d'un pur homme. Le Fils unique de Dieu deviendra donc le Fils de Vhomme , VÀdam nouveau , l'homme par excellence , le prêtre éternel selon Vordre de Melchisedechy le roi à qui toutes les nations avec leurs rois seront données en héritage. Mais il y a une condition préliminaire à remplir : c'est qu'il soit le Sauveur des hommes. La croix , tel est l'emblème de son sacerdoce, de sa royauté, et, comme il le dit lui-même, ce ne sera que lorsqu'il y aura été élevé, qu'il attirera tout à ?wt, et sera reconnu comme le pontife éternel de nos âmes, le roi des roiSy et le dominateur de ceux qui dominent (1).

Vous voyez donc que ce nom adorable de Jésus-Christ contient en abrégé l'histoire de la création de l'homme, de sa chute, et le plan de la sagesse divine dans l'œuvre, soit de notre création, soit de notre rédemption.

D. Oui , et voilà encore un de ces mystères que notre pauvre raison a grand' peine à digérer : le péché originel. Pécher avant d'être , quelle absurdité ! Périr tous par la faute d'un seul , quelle iniquité ! s'écrient tous les libres penseurs.

R. Je vous remercie d'avoir si bien quintessencié les objections des libres penseurs contre le péché originel. La première n'est qu'un fruit de leur ignorance. Le catéchisme catholique a toujours soigneusement distingué le péché originel du péché actuel. Le péché actuel est le péché propr de notre personne, quand nous violons la loi de Dieu ave connaissance de cause. Le péché originel n'est pas notr<

(1) Saint Jean, XII, 32; Apocal., XIX, 16.